《论语》经典语录：
子曰：性相近也，习相远也。--《论语·阳货》
《孟子》经典语录：
人性之善也，犹水之就下也。--《孟子·告子上》
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 --《孟子·公孙丑上》
恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。--《孟子·告子上》
谷园解读：
多数人接触传统文化是从《三字经》开篇的“人之初，性本善”开始的。这六个字，是从上面几段孔孟思想提炼出来的。
何谓性？何谓善？这个性，不是SEX，而是人的天赋本能、心理倾向、行为取向。善，就是善良、利他。
人性本善，就是，人的天性是利他的。乍一看这个论断，你可能会反对，怎么可能呢？都是利他的还要法律干什么？而且，整个市场经济就是以人的自私性为基础啊。儒家的内部也有反对声音，荀子就认为“人之性恶，其善者伪也。”人的天性是恶的，善都是装的。
那么，孟子如何来立论呢？他举了个例子：有个孩子眼看着要掉井了，你的第一反应是什么？肯定是救他。佛山小悦悦被车轧了，你正从身边过，你的第一闪念难道不是救人吗？但你没去救，因为，你马上又想到救人会涉及的各种问题，于是选择了冷漠，表现了恶。而那最初的善的闪念，才是你的天性。后来的儒家同样用水来比喻人性：人性本来是善的，就像水的源头是清澈的，但在流淌的过程里，被社会给污染了。
我支持人性本善，是从进化论的角度。每一个生命，都属于某一个物种，生命是通过物种的不断繁衍来延续发展。这就要求，单个生命体必须有支持物种发展的内驱力。很多行为看似利己，而在更高的层面上，必然与利于物种、利他相统一。如果终极目的就是利己，就是为了一个生命单体自身，那物种就绝了。而且，人类社会为之奋斗的方向是建设一个充满爱的社会，如果人性是恶的，那岂不成了一个悖论。
现实生活中，在没有利害关系的情况下，人都会选择行善，而不是做恶。都会被善行所感动，为恶行而愤慨。艾青讲，为什么我的眼里长含泪水，因为我对这土地爱得深沉。而我要说，为什么我们的眼里长含泪水，因为我们都有善良的心灵。冰心讲，爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。爱与同情就是善。
